Kaimynystės laikrodis: pokalbyje su Kishwar Naheed

Pakistano poetė feministė ​​Kishwar Naheed apie savo eilėraštį, kuris tapo himnu už moterų teises, sudėtingas tradicijas ir pamokas, kurių Indija gali pasimokyti iš Pakistano.

Kishwar Naheed savo knygos pristatymo Delyje metu.

1983 m. Maždaug 200 žmonių, daugiausia moterų, grupė kreipėsi į Lahoro aukštąjį teismą su peticija prieš Zia-ul-Haq įrodymų įstatymo projektą, kuriuo buvo varžomos moterų teisės. Priešakyje buvo pagrindinis šalies poetas feministas Kishwar Naheed. Vargu ar buvome nuėję kelis žingsnius, kai policija mus sustabdė su latais. Pusė iš mūsų atsidūrė ligoninėje, kiti - kalėjime. Kitą dieną pasirodžiusiuose laikraščių pranešimuose buvo tik nedidelis mūsų protesto paminėjimas ir daug vietos buvo skirta maulvių nuomonei apie tai. Maulvisas pareiškė, kad dėl to, ką mes padarėme, mūsų nikai (santuokos) dabar yra anuliuojami, kad mes nebesame islamo sluoksnyje. Pasakiau vyrui, chalo aaj se tum azaad huye (tu dabar laisvas žmogus), - juokiasi Naheedas.

Tačiau suspaudimas buvo atsakingas už tai, kad Pakistane esančioms moterims būtų suteiktas didžiausias himnas: „Yeh hum gunahgar auratein“ („Mes, nusidėjusios moterys“). Parašytas atsakant į įvykį, eilėraštis buvo nepaklusnus: Ye hum gunahgar auratein hein/Jo ahl-e jabba ki tamkinat se/Na rob khaayein/Na jaan bechein/Na sar jhukaayein/Na haath jodein (Tai mes nusidėjėliai) moterys/ kurių negąsdina tų, kurie dėvi chalatus, didybė/ kurie neparduoda mūsų gyvybių/ kurie nenulenkia mūsų galvos/ kurie nesudeda rankų).

Praėjus daugiau nei 30 metų, jis ir toliau skaitomas ne tik Pakistane, bet ir subkontinente. Tai tapo moterų himnu, jis vis dar giedamas kolegijose ir universitetuose visoje šalyje. Tai aktualu visur, nes moterys visur išnaudojamos, sako Naheed, Delyje išleidusi naują savo eilėraščių tomą Mutthi Bhar Yade'n.

Naheedas kartu su kolegomis rašytojais Fahmida Riaz, Zehra Nighah ir velioniu Parveen Shakir suformavo didžiulį kvartetą, kurio kūriniai perėmė patriarchalines ir religines dogmas, išreiškė moterų susirūpinimą ir nerimą. Nors Naheedo eilėraštis „Prieš laikrodžio rodyklę“ pasisakė prieš smurtą artimoje aplinkoje, „Grass Like Me“, lyginanti moterį su žole ir vyro noru pjauti abu, buvo pasipriešinimo šventė. Tačiau nei žemės, nei moters noras pasireikšti gyvenimu nemiršta/Klausyk mano patarimo: mintis sukurti pėsčiųjų taką buvo gera, rašė ji. „Prieš laikrodžio rodyklę“ esmė yra ta, kad galite sulaužyti jos galūnes, galvą, bet negalite sustabdyti jos mąstymo. Tai yra didžiausias pavojus mano protui, sako ji.

Feministė ​​poetė, vaikų knygų rašytoja, valstybės tarnautoja, radijo transliuotoja-75-erių Naheedas dėvėjo daugybę skrybėlių. Turėdama daugiau nei 10 tomų eilėraščių, Naheed, kuri už indėlį į literatūrą pelnė aukščiausią Pakistano apdovanojimą „Sitara-e-Imtiaz“, įnešė daug tradicijų-tiek darbe, tiek namuose. Ji buvo viena iš pirmųjų Pakistano poetų, parašiusių tuščias eilutes urdu kalba. Aš sąmoningai nenusprendžiau, kad turėčiau tai parašyti tuščia eilute, ar kad tai turėtų būti gazalas. Aš renkuosi bet kokią formą, tinkančią konkrečiai minčiai, sako ji. Naheed gali pasirinkti įvairias formas, tačiau ji niekada nekreipė dėmesio. Man nėra problemų būti vadinama feministe poete. Bet taip, manau, kad poetai vyrai Pakistane niekada iš tikrųjų neįvertino ir nekritikavo moterų poetų kūrybos prasmingai. Aš rašau apie tai, ką matau, - sako ji.

voras baltomis ir juodomis kojomis

Būdama septynmetė, užaugusi Bulandshahare, UP, Naheed buvo smurto, kilusio po „Skirstymo“, liudininkė, dažnai nukreipta į moteris. Mačiau tiek daug vaikystėje. Smurtas, kraujo praliejimas, sako ji.

Jos tėvas, vadovavęs transporto verslui UP, po dvejų metų persikėlė į Pakistaną. Ten, neturėdama namų ir negausiai uždirbdama, šeima stengėsi susigyventi. Tuo tarpu Naheedas turėjo atremti savo kovas. Iš pradžių mokiausi namuose. Knygos buvo mano nuolatiniai palydovai. Prie poezijos buvau prisirišęs visai jaunas. Mano mama tikėjo, kad mergaitė turėtų mokytis tik iki vidurinės mokyklos. Turėjau kovoti, kad patekčiau į koledžą. Po to mano vyresnioji sesuo taip pat įstojo į koledžą, sako Naheed. Kolegijoje, kur studijavo ekonomiką, Naheed pajuto laisvės skonį, tačiau buvo atsargi, kad jai nekiltų pavojus. Aš eisiu į kitas kolegijas diskutuoti. Nusirengiau savo burkas ir įdėjau į krepšį, o prieš grįždama namo vėl dėvėjau, sako ji. Išsilavinimo ieškojimas daugeliui Pakistane vis dar nėra lengvas, kai kuriais atvejais tai yra tiesiog pavojinga.

„Woh jo bachiyon se dar gaye“, parašytas po išpuolio prieš Malala Yousafzai ir šimtus Swato mergaičių mokyklų, užfiksuoja jos pyktį ir pyktį. Keliavau Swate ir mačiau iššūkius, su kuriais susiduria merginos bandydamos studijuoti. Mačiau, kaip šios merginos yra ne savo sugriautose mokyklose, taip rūpestingai šluostydamos kiekvieną savo mokyklos plytą, nes jos jaučia tokį pasididžiavimą ir meilę savo mokyklai, sako ji. Naheedas, dirbęs valstybės tarnyboje, ėjo Pakistano Nacionalinės menų tarybos generalinio direktoriaus pareigas. Zia-ul-Haq kadencijos metu, kai buvo uždrausta šokti, tapyti ir muzikuoti. Jis nuėjo į meną, ir dėl to daugelį metų man neliko nieko veikti. Daug keliavau po šalį, daugiausia kaimuose. Visi miestai paprastai yra kosmopolitiški, tačiau kaimuose matote tikrąjį gyvenimą, sako ji.

Dabar Naheed vadovauja savo nevyriausybinei organizacijai „Hawwa“, kuri specializuojasi siuvinėtuose drabužiuose, kuriuos gamina moterys Pakistano kaime. Dar reikia daug nuveikti, ir mes (Indija ir Pakistanas) domimės, kovojame. Jūs negalite pakeisti savo kaimynų. Aap ne lad ke bhi dekh liya, kya hua? Mes turime tiek daug problemų. Nėra mokyklų mergaitėms. Abiejose tautose mes nebuvome gerai mokomi istorijos, nebuvome gerai mokomi geografijos. Taip pat jaučiu, kad mūsų šalių merginos nevisiškai pripažįsta švietimo galią. Merginos tampa gydytojomis, bet nustos dirbti, jei jų vyrai lieps to nedaryti. Labiau nei moterys, mūsų vyrai turi būti emancipuoti, - sako Naheed, apsirengusi juoda kurta, kurią išsiuvinėjo moterys, kurias jos organizacija mokė audėjas.

Žvelgdama į tai, kas vyksta mus supančiame pasaulyje, Naheed sekė Indijos diskursą dėl pastarųjų įvykių. Taigi, jei ji turėtų apie tai rašyti, ką ji pasakytų? Ką aš noriu pasakyti, prieš keletą metų savo eilėraštyje geriausiai pasakė Fahmida Riaz: Tum bilkul hum jaisey nikley/ab tak kahan chhupe the bhai/voh moorkhta, voh ghaamarpan/jis mein hum ne sadi ganwai/aakhir pahunchi dwaar tumhaarey/arre badhai bohot badhai (Paaiškėjo, kad tu buvai toks pat kaip mes; Kur tu visą tą laiką slėpiesi ?; Kvailumas ir nežinojimas, kurį slėpėme šimtmetį, pagaliau pasiekė tavo krantus, sveikinu!). Mes susidūrėme su šiomis problemomis nuo Zia-ul-Haq laikų, bet dabar ir jūs susiduriate su tuo. Anksčiau manėme, kad esate liberalus ir pasaulietis - ir jūs toks esate, tačiau yra keletas žmonių, kurie perėmė sceną. Tai yra blogai. Naheed, tai nebus gerai naujai kartai.