Atviras miestas

Vasudha Dalmia tyrinėja ryšį tarp miesto ir šiuolaikinio hindi romano raidos, tačiau duoda įvairių rezultatų.

Yashpal's Jhutha Sach, esantis pertvaroje ir po jos, juda tarp Delio (aukščiau) ir Lahoro. Tashi Tobgyal

Knyga – Grožinė literatūra kaip istorija – romanas ir miestas šiuolaikinėje Šiaurės Indijoje
Autorius- Vasudha Dalmia
Leidinys- Permanent Black
Puslapiai - 428
Kaina - 750

Prieš du dešimtmečius Vasudha Dalmia, ilgą laiką bendradarbiaujanti su Kalifornijos universitetu Berklyje, paskelbė monumentalią ir kruopščiai išsamią XIX amžiaus hindi rašytojo Bharatendu Harischandra studiją jo gimtojoje Varanasio aplinkoje. Jos pastangos buvo sukurti neprilygstamą Bharatendu vaidmenį, priminti jos knygos pavadinimą „Induistų tradicijų nacionalizavimas“.

Hindi literatūros kritikas Ram Vilas Sharma kalbėjo apie didįjį literatūrinį pabudimą, pradėtą ​​vadovaujant Bharatendu, ir palygino jo indėlį po 1857 m. sukilimo kaip antrąjį atgimstančios hindi kalbos pastato aukštą. Vėlesnės diskusijos nacionalistiniuose sluoksniuose apie hindi kalbos statusą ir galimybes įtvirtinti ją kaip pagrindinę šalies gimtąją kalbą, kaip rodo Dalmia tyrimas, būtų neįsivaizduojamos be Bharatendu, kaip šiuolaikinės hindi ir „induizmo“ formuotojo, įtakos. 'jautrumas.

duonos rūšys su pavadinimais

Dalmijos grožinė literatūra kaip istorija gali būti vertinama kaip jos ankstesnės knygos tęsinys, išskyrus tai, kad drobė daugeliu atžvilgių yra didesnė, apimanti gerokai už Varanasio iki Šiaurės Indijos visuomenės „metropolitiškų“ centrų ir apimanti septynių romanistų, kurie įvairiais skirtingais būdais prisidėjo prie hindi literatūros klestėjimo. Jos knygos dizainą geriausiai atspindi Dalmios diskusijos apie kriterijus, kurie buvo svarbūs atrenkant romanus, išleistus 1882–1961 m. Ji nurodo šių romanų miesto vietą, teigdama, kad tai darydama ji eina prieš grūdus, nes tradicija buvo žinoma daugiausia dėl didžiųjų valstiečių romanų apie didžiulį žemės ūkio kaimą, kuris sudarė didžiąją dalį Šiaurės.

Galima pastebėti, kad tiek Indijos literatūroje, tiek filmuose daug puikių kūrinių apie Indijos kaimą sukūrė menininkai, kurie buvo daugiausia iš miesto – apie Premchandą galvojama tiek pat, kiek apie Satyajit Ray. Romane vaizduojamas epochos politinis klimatas buvo lemiamas Dalmiai, net jei ir netyčia: nacionalizmas yra visur persmelkiantis. Trečia, Dalmia nusprendė sutelkti dėmesį į romanus, besisukančius apie jaunimą arba universiteto miestelį – „Jaunosios Indijos“ sąvoka buvo labai populiari, ypač ankstyvoje nacionalizmo fazėje.

platanalapis vs klevo lapas

Taigi didžiąją Dalmijos dabartinio tyrimo dalį užima pakankamai išsamus aštuonių romanų aprašymas ir skaitymas. Lala Shrinivasdas „Pariksha Guru“ („Teismo globa“, 1882 m.) vyksta Indijoje po Mogolo. Premchando filme „Sevasadanas“ (Tarnybos namai, 1918) vaidina Varanasio kurtizanė, o jo vėlesnis „Karmabhumi“ („Veiksmo laukas“, 1932), kuris taip pat vyksta Varanasyje, tyrinėja dviejų veikėjų, vyro ir žmonos, santykius vienas su kitu ir nacionalistines agitacijas. Jašpalo Jhutha Sach (Klaidinga tiesa, 1958–1960), romanas apie pasidalijimą ir jo pasekmes, juda tarp Lahoro ir Delio.

Jos antrasis keturių romanų rinkinys nukelia į laikotarpį aplink Nepriklausomybę ir po jos, atveriant kūriniams, tyrinėjantiems naujus diskurso horizontus. Dharamvir Bharati „Gunahon ka Devata“ („Nedorybės Dievas“, 1949) yra Alahabado civilinių linijų rajone, o Agyaya juosta „Nadi ke Dvip“ (Srautos salos, 1948) primena Delį, Laknau ir Kumaoną. Nors havelis Agros senamiestyje yra Rajendra Yadavo kūrinio Sara Akash (Visas miestas, 1951 m.) scena, Naujojo Delio gyvenamieji rajonai ir persikėlimo kolonijos sudaro Mohano Rakešo grupės „Andhere Band Kamre“ („Dark Closed Rooms“) foną. 1961).

Dalmia nežino, kas gali būti apibūdinta kaip akivaizdžiausias jos knygos apribojimas. Ji pripažįsta, kad nemaža erdvė yra skirta patiems naratyvams, nes anglų skaitytojams jie iš esmės nežinomi. Aprašomasis režimas, atrodo, vyrauja visame pasaulyje: kai aptariamas romanas yra didžiulis, maždaug 1000 puslapių kūrinys, kaip yra Yashpal'o Jhutha Sach atveju, skaitytojas lieka nuklydęs veikėjų jūroje ir daugybėje pomėgių. sklypai. Yra didelių šio skyriaus dalių, net visos knygos, kur miestas, akivaizdus Dalmijos tyrimo objektas, praktiškai išnyksta.

kokia yra piestelės funkcija

Tai nereiškia, kad jos aprašymai yra neįdomūs arba kad ji negali išlaikyti skaitytojo dėmesio. Taip pat, nurodant šį trūkumą, nebūtinai remiamasi pozityvistine miesto, kaip tik miesto erdvės, samprata. Kalbėti apie miestą, inter alia, reiškia galvoti apie erdvę, kurioje galimas anonimiškumas, kur galima pabėgti nuo savo praeities ir savo kastos ir kurioje neužgožia įprasti tapatybės suvaržymai.

Didesnis šio tyrimo klausimas yra susijęs su ypatingu miesto ir romano raidos bei tekstūros santykiu. Ši tema šiek tiek nagrinėjama įžanginiame skyriuje „Šiaurės Indijos miestai ir hindi romanas“, bet čia vėlgi, atrodo, kad autorius yra pernelyg susirūpinęs biografinėmis detalėmis apie svarstomus romanistus, todėl girdime daugiau apie architektūrinį šio romano išdėstymą. arba tą miestą, o ne apie, jei galiu pasiskolinti Romos metaforą iš Freudo civilizacijos ir jos nepasitenkinimo, miesto tapatybę, ego ir superego.

Yra didžiulė literatūra apie romaną kaip apie ypač urbanistinę literatūros formą, kaip apie meilės laišką miestui, net ir labiausiai slegiantį. Dalmios knyga suteikia mums įžvalgų apie hindi literatūrą nacionalistiniu laikotarpiu, bet mažai apie miesto jautrumą, kontūrus ir emocinę architektūrą. Taip pat dažnai girdėjome kitur apie „fikciją kaip istoriją“, bet aš įtariu, kad „istorija kaip grožinė literatūra“ gali duoti labiau sulaikantį pasakojimą apie šiuolaikinę Indiją.