Pretekstas, tekstas, kontekstas

Islamas geriausiai paaiškinamas tiriant jo prieštaravimus, o ne linkint jų

Pradinis skyrius „Šeši klausimai apie islamą“ yra gili sufitų meditacija.

Knygos pavadinimas - Kas yra islamas: islamo svarba

Autorius - Šababas Ahmedas

Leidėjas - Prinstono universiteto leidykla

Puslapiai - 609

Kaina - 2820 rublių

Kas yra Islamas? yra tiesiog kvapą gniaužianti nuostabi knyga, apimanti islamą nuo Ibn Sinos iki Nusrat Fateh Ali Khan. Jo konceptualus išprusimas, istorinis mokymasis, įvairios kultūrinės ir filosofinės medžiagos valdymas bei gili vaizduotės užuojauta iš naujo apibrėš jūsų supratimą apie islamą. Atsakymai į tokį sudėtingą klausimą kaip „kas yra islamas?“ Svyruoja tarp redukcinio esencializmo, sumažinančio islamą iki branduolio, kuris daro neteisybę milijonams tikinčiųjų, arba yra tendencija į tingų pliuralizmą, kuris tiesiog sako, kad islamas yra įvairus be paaiškina, kas daro šiuos įsitikinimus islamiškus. Ahmedo bruožas yra parodyti naują būdą atsakyti į islamo tapatybės klausimą, meniškai panaudojant jo prieštaravimus, o ne palinkėti.

Ahmedas ambicingai pertvarko intelektualinius islamo pagrindus nuo teisės ir Šventojo Rašto iki proto ir patirties. Pradinis skyrius „Šeši klausimai apie islamą“ yra gili sufitų meditacija. Jokia santrauka negali pateisinti šio skyriaus intelektualinio jaudulio. Koks yra proto ir apreiškimo ryšys? Ahmedas, sekdamas tokiomis figūromis kaip Ibn Sina ir Mulla Sadra, tvirtina, kad filosofija, o ne apreikštas įstatymas, istoriškai buvo aukštesnis būdas pasiekti dieviškąją tiesą. Antra, jis parodo būdus, kuriais islamas buvo konstruojamas remiantis patirtiniu dieviškosios tiesos pažinimu, o ne laikantis įstatymų. Trečia, jis teigia, kad egzistencijos vienybės doktrina turi ryškių pasekmių buvimo pasaulyje būdui ir požiūriui į garbinimo formas. Ibn Arabi rankose tai sukelia radikalų teiginį. Arabas garsiai įrodinėjo, kad Korano eilutė, kurią jūsų valdovas nusprendė, kad negarbinsite kito, tik ne Jis, nereiškia, kad Dievas įsakė nieko kito, išskyrus Jį, garbinti. Tai greičiau reiškia, kad Dievas kaip įvykdytą faktą nustatė, kad bet koks garbinimo aktas būtinai yra nukreiptas į Jį, taigi kiekviename garbinimo akte, įskaitant stabmeldystę, yra Dievo aspektas.

Ketvirtasis klausimas yra meilės vieta, ypač dviprasmiškumas ir dviprasmybė, kurią Dariushas Shayeganas pavadino islamo humanitu; penktas klausimas yra galvosūkis, kad nepaisant atstovavimo draudimo, kaip figūrinis vaizdavimas įgyja svarbią vietą islame? Šeštas klausimas susijęs su vynu: kaip tai, kas iš pažiūros draudžiama teisiniame diskurse, yra teigiamai vertinama tarp islamo elito?

Žiūrėti vaizdo įrašą: kokios naujienos

Pirmųjų puslapių radikalų originalumą Ahmedas seka istorine teze - kad sufijų interpretacija buvo ne ribinė, o svarbiausia islame; jis apibrėžė kultūrinį buvimo būdą nuo Bengalijos iki Balkanų. Jis turi institucinę tezę: priešingai nei atrodo, islamas neturi autoriteto sampratos, taigi ir nieko panašaus į bažnyčios instituciją. Riebalai neturėjo epistemologinio autoriteto. Jis nuostabiai tvirtina - ir tai pasakytina apie religijas apskritai -, kad tikroji politinė problema yra ne skirtumas tarp šventojo ir pasaulietinio, o skirtumas tarp viešojo ir privataus. Šiuolaikinės islamo stipendijos, pradedant Maršalu Hodsgonu ir baigiant Tariqu Ramadanu, yra palankios konceptualiai kritikai dėl jų naudojimo religijos kategorijoje. Galiausiai yra įžūliausia dalis - tikrovės, tradicijos teksto ir bendruomenės santykio aptarimas, tai, ką Ahmedas vadina pretekstu, tekstu ir kontekstu. Jis teigia, kad į tekstą reikia įskaityti pasaulį, kad jis būtų interpretuojamas, ir net nemusulmonai gali įgyti islamo prasmę. Tai yra toks hermeneutinis žingsnis, kuris leido Darai Shikhoh teigti, kad Upanišados gali būti naudojamos Koranui interpretuoti.

Klausimas, į kurį Ahmedas lieka neatsakytas, yra tai, kas paskatino perėjimą nuo religijos kaip neribotos tikrovės suvokimo prie religijos, kurią riboja įstatymų kliūtys. Ar mes paklūstame Dievo jungui, kai nebejaučiame jo buvimo? Ar yra kažkas šiuolaikiškumo, kai transcendentinis yra sumažintas iki socialinio, dėl kurio toks susitraukimas yra neišvengiamas? Ahmedas mirė jaunas, kol knyga nebuvo išleista. Tačiau jis paliko vieną akinamiausių knygų naujausioje atmintyje, kupiną neįtikėtino apšvietimo, kokio reta šiuolaikinėje mokslo srityje.