Sarala Devi: Iš Tagore šeimos, pagrindinė swadeshi judėjimo šviesa

Įvardinti ją tik kaip Tagore dukterėčią, būtų atsisakoma jos pačios pasiekimų ir susilpninama daugybė būdų, kuriais ji kovojo ne tik už nepriklausomybę nuo Didžiosios Britanijos valdžios, bet ir už moterų teises.

Sarala Devi, kartais dar vadinama Sarala Devi Chaudhurani, per tą laiką jos vardas buvo pridėtas garbinga priesaga. (Nuotraukų šaltinis: Rabindra Bharati muziejus Jorasanko)

Tagore šeimos vyrai Kalkutoje, ypač didžiausias jos vardas Rabindranath Tagore, buvo gerai dokumentuoti dėl jų vaidmens laisvės judėjime ir jų indėlio meno, mokslo ir literatūros srityse. Tačiau pasakojimai niekada nesuteikia reikiamos vietos namų ūkio moterims. Vienas iš tokių vardų yra Rabindranath Tagore dukterėčia Sarala Devi.

Jei įvardinti ją tik kaip Tagore dukterėčią, ji atsisakytų savo pasiekimų ir sumažintų daugybę būdų, kuriais ji kovojo ne tik už nepriklausomybę nuo britų valdžios, bet ir už moterų teises.

Sarala Devi, kartais dar vadinama Sarala Devi Chaudhurani, garbinga priesaga, pridėta prie jos vardo per tą laiką, gimė 1872 m. Rugsėjo mėn. Swarnakumari Devi, Tagore vyresnei seseriai ir Janakinath Ghoshal, vienai iš Indijos nacionalinio kongreso įkūrėjų. . Sarala Devi pirmą kartą kartu su savo broliais ir seserimis, būdama penkerių metų, atvyko gyventi į Jorasanką, Tagores protėvių namus šiaurės Kalkutoje, būdama penkerių metų, kai tėvas išvyko į užsienį studijuoti teisės. Nemažą savo gyvenimo dalį ji liko namuose.

Remiantis Rabindra Bharati muziejaus, esančio Jorasanko, archyvais, prieinama indianexpress.com , Sarala Devi didžiąją laiko dalį praleido vadinamojo didžiojo dvaro andarmahalo skyriuje - toje namo dalyje, kurioje jaunos Tagore šeimos merginos ir moterys praleido didžiąją laiko dalį dienos metu. Namų, ypač turtingųjų, išdėstymas buvo suskirstytas į skyrius, kuriuose moterys dažniausiai laikėsi interjero, o vyrai užėmė kambarius išorinėse periferijose.

Šioje nuotraukoje, paimtoje iš Jorasanko terasos, matoma thakurbari andarmahalio dalis. Šioje namo dalyje daugiausia laiko praleido Tagore namų ūkio merginos ir moterys. (Nuotraukų šaltinis: Rabindra Bharati muziejus Jorasanko)

Tagore namų ūkis buvo toks, kuriame aplinka buvo palanki mokytis ir mokytis, net ir moterims. Prieš pereidami į oficialias miesto ugdymo įstaigas, vaikai keletą metų mokėsi namuose. Kaip ir kiti namų ūkio vaikai, Saral Devi pirmą kartą lankė Bethune mokyklą būdama septynerių su puse metų.

Gera mokinė, charakterio bruožai, išskiriantys Sarala Devi iš kitų garsaus Tagore namų ūkio, tapo matomi jos gyvenimo pradžioje. 1886 m. Ji išlaikė stojamuosius egzaminus, kurių šiuolaikinis atitikmuo būtų X ir XII klasės egzaminų derinys, jei jie būtų laikomi kartu. Ji buvo pirmoji moteris Tagore šeimoje, kuri sėdėjo ir išlaikė šiuos egzaminus. Nors visos Tagore moterys buvo išsilavinusios, nė viena iš jų, išskyrus Sarala Devi, neturi šio vardo.

Skaityti | 21-metė Pritilata Waddedar, kuri pasirinko mirtį, nei buvo sugauta britų

kokios yra skirtingos ąžuolų rūšys

Rašytiniai įrašai Jorasankos Rabindros Bharati muziejuje rodo, kad tam tikru studentiškumo laikotarpiu ji taip pat užsiėmė mokslo studijomis ir kartu su broliais lankys žinomo gydytojo Mahendralalo Sarkaro vedamas pamokas Mokslo asociacijoje. už tai, kad gydė Swami Vivekanand.

Ji įgijo aukštąjį išsilavinimą Kalkutos universiteto Bethune koledže ir 1890 m. Su pagyrimu išlaikė anglų kalbą, tapdama pirmąja moterimi, pasiekusia aukščiausius balus Kalkutos universitete ir gavusi aukso medalį „Padmaboti Swarnapodok“. Baigdama Kalkutos universitetą ji buvo septintoji studentė, baigusi universitetą.

Tagore namų ūkyje Sarala Devi buvo daugelio pirmų kartų moteris. Viena vertus, ji pirmoji išėjo siekdama įsidarbinti. Kažkada 1890 m. Baigusi Kalkutos universitetą, Sarala Devi išvyko į Mysore ir pradėjo dirbti Maharani Girls School viršininko padėjėju. Tačiau informacijos apie jos laiką įstaigoje nėra daug.

Nėra aišku, kada ji grįžo iš Mysore, tačiau kai kuriose ataskaitose rašoma, kad ji mokykloje buvo tik metus, po to grįžo į Kalkutą. Jorasanko taip pat buvo vieta, iš kurios buvo leidžiami keli nacionalistiniai laikraščiai ir literatūra, o 19 metų Sarala Devi pradėjo padėti redaguoti šiuos leidinius. Ji buvo ypač žinoma redaguojant bengalų žurnalą „Bharati Patrika“.

Maždaug 1895 m. Sarala Devi labiau įsitraukė į laisvės kovą, kurdama politines pažiūras, labai skirtingas nuo kitų Tagore namų ūkyje, kur ji manė, kad agresija ir smurtas prieš britus yra vienintelis sprendimas. Ji parašė knygą „Ahitagnika“, skirtą mokyklos moksleiviams, kad ji suprastų kovą už laisvę, ir taip pat įkūrė pogrindinę revoliucinę grupę. Jorasankos Rabindros Bharati muziejus neturėjo pavadinimo, kuriuo būtų galima nurodyti šios slaptos revoliucinės grupės pavadinimą, tačiau jų įrašuose teigiama, kad grupės nariams buvo uždrausta diskutuoti apie ją, kad britai ir jų šnipai nesurastų.

Nelabai žinoma, kad kartu su akademiniais ir literatūriniais pasiekimais Sarala Devi buvo ir talentinga muzikantė. Remiantis Jorasanko Rabindra Bharati muziejumi, pagrindines kelių Rabindranath Tagore dainų pastabas parašė Sarala Devi. Muziejus sako, kad jos žymiausias indėlis į Tagore muziką neabejotinai gali būti Bankim Chandra Chatterjee kūrinio „Vande Mataram“ muzikinės kompozicijos kūrimas, daina, kuri vėliau tapo šaukimu prieš britus. Sarala Devi indėlis į nacionalinę dainą kažkaip buvo pamirštas, kartu su tuo, kad keletą kitų revoliucionierių naudojamų dainų iš pradžių parašė ji.

„Tagore“ vyrai reguliariai priėmė amžininkus, kurie taip pat kariavo prieš britus, taip pat visame ideologiniame spektre. Autorius Samiras Sengupta savo knygoje „Rabindranather Attiyo Sojon“ rašo, kad Sarala Devi gavo galimybę susitikti ir pabendrauti su keliais žymiais laisvės judėjimo lyderiais, kurie aplankė Tagore namus, o tai padėjo formuoti jos mintis ir suvokimą. Remiantis viena ataskaita, Swami Vivekananda paragino ją keliauti į užsienį, kad atstovautų moterų teisių ir laisvių subkontinente tikslui. Tačiau muziejaus įrašai sako, kad ji negalėjo to padaryti, nes turėjo kitų įsipareigojimų. Tačiau ji viena daug keliavo po Indijos subkontinentą, įskaitant nedalomą Bengaliją, atvirai kalbėdama nacionalistinėse konferencijose.

kaip atpažinti medžius pagal jų lapus

Sarala Devi buvo viena pirmųjų revoliucionierių, skatinusių naudoti „Swadeshi“ produktus, ir pati gyveno pagal susijusias vertybes. 1904 m. Kalkutos Bowbazar rajone ji atidarė parduotuvę „Lakhir Bhandar“, kurioje buvo prekiaujama tik „Swadeshi“ produkcija. 1910 m. Ji įkūrė „Bharat Stree Mahamandal“, visos Indijos moterų organizaciją, pusiau revoliucinę grupę, turinčią filialus Indijos subkontinente, tokiuose miestuose kaip Allahabadas, Lahoras, Amritsaras, Delis, Karačis, Haidarabadas, Kanpuras ir jos gimtasis miestas. Kalkuta, viena pirmųjų tokio pobūdžio.

Jorasanko thakurbari Kolkata. („Express“ nuotrauka: Neha Banka)

Kitą kartą nukrypdama nuo socialinių papročių ir tradicijų, Sarala Devi ištekėjo būdama 33 metų, daug vėliau nei jos bendraamžiai, turint omenyje, kad moterys paprastai tuokiasi paauglystėje. Nors yra pasakojimo versijų, kuriose teigiama, kad Sarala Devi buvo priversta tuoktis dėl savo šeimos spaudimo, Rabindra Bharati muziejaus Jorasankoje tyrinėtojai atmeta šiuos teiginius kaip netikslius. 1905 m. Spalio 15 d. Ji ištekėjo už Rambhaja Dutta Chowdhury Deogarh mieste, dabartiniame Jharkhand mieste.

Dutta Chowdhury, daug vyresnis už ją vyras, buvo žinoma kovotoja už laisvę iš Pendžabo ir po vedybų kartu su vyru persikėlė į Lahorę. Ji tęsė savo revoliucinį darbą Pandžabe ir atidarė kelias asociacijas ir organizacijas moterims. Viena iš tokių asociacijų buvo našlių namai, pavadinti Widhwa Shilpashram, kur našlėms buvo suteiktas išsilavinimas ir įgūdžiai, padedantys susirasti darbą.

1919 m., Po Jallianwallah Bagh žudynių, ji ir jos vyras buvo areštuoti, nes savaitraštyje „Hindusthan“, kurį jie redaguos ir paskelbs, buvo paskelbta keletas straipsnių, kritikuojančių britus. Laikraštis buvo laikinai uždarytas, o Sarala Devi ir jos vyras buvo paleisti tik vėliau.

Sarala Devi vedybinis gyvenimas buvo neramus, iš dalies dėl jos ir jos vyro amžiaus skirtumo. Pasak Rabindros Bharati universiteto vicekanclerės profesorės Sabyasachi Basu Ray Chaudhury, Sarala Devi išsilavinimas ir pasiekimai reiškė, kad ji buvo asmenybė, turinti savo idėjų. Jai taip pat didelę įtaką padarė Subhash Chandra Bose politinės pažiūros, kad laisvė turėtų būti pasiekta tik smurtu prieš britus, priešingai nei jos vyras Gandas. Didelis jų amžiaus skirtumas ir skirtingos politinės ideologijos sukėlė jų santuokos žlugimą ir jiedu išsiskyrė.

Mahatma Gandhi dažnai lankėsi jų namuose Lahore. Ji pirmą kartą susitiko su Gandhi 1901 m. Dėl savo tėvo ir per ateinančius kelerius metus toliau su juo susitiko. Ji buvo visai arti jo, - sako Chaudhury. Jis mano, kad jųdviejų santykiai buvo abipusis susižavėjimas ir nieko daugiau. Sarala Devi sūnus Dipakas išvyko tik vesti Gandhi anūkės Radha.

Autorė Chitra Deb savo knygoje „Thakurbarir Andarmahal“ rašo, kad palikusi santuokinius namus Sarala Devi prisiglaudė moterų ašrame, o ne gyveno Jorasanko. Tačiau 1923 m., Išgirdusi, kad jos vyras serga ir kenčia nuo nuodingo karbunkulio, ji išvyko į Mussoorie ir liko su juo, kol jis mirė vėliau tais pačiais metais. Po jo mirties ji perėmė „Hindusthan“ vairą ir toliau leido laikraštį. Per tą laiką ji taip pat pastebėjo, kad daugiau dėmesio skiria socialiniam darbui ir pasuko į dvasingumą.

1930 m. Ji grįžo į Kalkutą, tačiau turimuose įrašuose neužsimenama, kur ji tuo metu gyveno. Mieste ji sumažino savo revoliucinį darbą, kai tapo nepatogu dėl laisvės kovos krypties, ypač Indijos nacionalinio kongreso. Dvasingumas suteikė jai paguodą ir, globojama Binoy Krišnos Deb Sharma, ji pradėjo studijuoti Upanišadas.

Jos prisiminimuose, revoliucionierė Bina Das ypač prisimena viešą kreipimąsi, kurį pasakė Sarala Devi Kalkutoje kaip Bethune koledžo absolventas. Alberto salėje susirinko Bethune koledžo ir Prezidentūros koledžo studentai, kurie buvo apdovanoti už drąsą protestuodami prieš Simono komisiją ir priversdami išsiųsti jai prieštaraujantį kolegijos direktorių. Šiame susirinkime Sarala Devi viešai sakė: „Mano vieta šiandien yra šalia studentų. Aš didžiuojuosi, kad buvau Bethune koledžo studentas.

geltonasis grybelis kambarinių augalų dirvoje

Nepaisant to, kad aplink ją yra didesnių nei gyvenimo vyrų, Sarala Devi sugebėjo susikurti individualų kelią ir tapatybę. Gyvenimo pabaigoje Kalkutoje ji vis labiau nusivylė laisvės kovos keliu ir nusprendė praleisti laiką nuo priežasties, kuri ją visą laiką motyvavo, o ne skirti savo biografijai „Jiboner Jhora Pata“. “,„ Išsklaidyti mano gyvenimo lapai “.

Ji mirė mieste, 1945 m. Rugpjūčio 18 d., Būdama 73 metų. Yra labai mažai žinomų Sarala Devi atvaizdų. Vienoje, matyt, paimtoje paskutinį savo gyvenimo dešimtmetį, ji matoma vilkinti paprastą khadi sarį, nupieštą virš galvos. Ji iki pat pabaigos liko Swadeshi judėjimo tikinčioji.