Svetimas mano krašte

Augantis rohinja, pasakojimas apie siaubą, kurį siaura tautos ir tautybės vizija gali sukelti žmonėms

Priekinis viršelis „Pirma, jie ištrynė mūsų vardą - kalba rohinja“

Pavadinimas: Pirma, jie ištrynė mūsų vardą - kalba rohinja
Autorius: Habiburahmanas su Sophie Ansel
Leidėjas: Vikingas pingvinas
Puslapiai: 256
Kaina: 499 Lt

Viena iš pirmųjų gyvenimo pamokų, kurią Habiburahmanas išmoko iš savo tėvo kaip moksleivio, niekada nebuvo savęs identifikavimas kaip rohinja. Mes jį naudojame tik tarpusavyje troboje. Tai mūsų slapta tapatybė. Tėtis primygtinai reikalauja, kad prisistatydami vartotume terminą „musulmonas“. Jei sakytume, kad esame rohinjai, pasirašytume šeimos mirties orderį, sako jis. Taigi mes niekada to nedarome, rašo Habibas, šiame prisiminimuose apie augančius rohinjus.

Iki to laiko Mianmaras jau panaikino grupės egzistavimą. 1982 m. Rohinjai nebuvo įtraukti į 135 etninių grupių, kurias „Ne Win“ karinis režimas pripažino vietiniais, sąrašą. Man treji metai ir dar nežinau, kad esu be pilietybės. Tironas pasilenkė prie mano lopšio ir nustatė man lemtį, kurios bus sunku išvengti: arba būsiu bėglė, arba visai neegzistuosiu.

Rohinjų pabėgėlis, besistatantis savo palapinę stovykloje Naujajame Delyje Kalindi Kunj

Habibas tikėjo, kad gali įveikti šį likimą įgijęs išsilavinimą kitoje provincijoje, ir 19 metų išėjo iš namų, kad išvengtų atviro kalėjimo, kuriuo tapo Rakhine (Arakano) valstijos sostinė Sittwe. Tačiau nuo tos akimirkos jis tapo pabėgėliu ir liko toks 17 metų, kol 2014 m. Australija priėmė jo prašymą suteikti prieglobstį, bet ne anksčiau, nei praleido beveik trejus metus tos šalies areštinėse. Dabar jis gyvena Melburne, tačiau lieka be pilietybės ir negali keliauti, nes neturi paso.

žolelių, kurios atrodo kaip rozmarinas

Memuarai yra Habibo, bet tai gali būti bet kurios rohinjų gyvenimo istorija - siautulingas procesas gauti netikrus dokumentus kaip Šano musulmonas; policininkų, kurie atsisako tikėti dokumentais, papirkimas, nes jie atpažįsta rohinjus pagal savo odos spalvą; buvimas vyriausybiniame technikos institute ir pablogėjimas su Nacionaline demokratijos lyga, kurios lyderė Aung San Suu Kyi tuo metu buvo vilties švyturys, visa tai nutraukė chuntos šnipai miestelyje; kalėjimo beviltiškumas; daugiau kyšių už paleidimą; beviltiškas bėgimas į Tailandą, iš ten į Malaiziją ir Indoneziją, visose trijose šalyse persekiojamas specialios policijos, medžiojančios nelegalius imigrantus; pabėgimas nuo prekiautojų žmonėmis; ir dar labiau beviltiška kelionė banguotomis jūromis nedideliu laiveliu iki pat Australijos.

Paskutinį kartą Habibas išgirdo iš savo brolio, jis buvo Kinijoje. Viena jo sesuo ir jos vyras 2017 m. Pabėgo į Bangladešą. Kita sesuo buvo suimta iš Jangono po to, kai ji su vyru pabėgo iš Sittwe 2012 m. Po 18 mėnesių liūdnai pagarsėjusio Inseino kalėjimo, kita sesuo pabėgo į Australiją, kur ji prašo prieglobsčio, o jo motina lieka bėglė Jangone. Tėvas, kurį jis garbino, mirė Sitve, keletą kartų areštuotas ir kankinamas.

Šaldanti, galingai pasakojama Habibo asmeninė istorija, iš pradžių prancūzų kalba parašyta padedant prancūzų žurnalistui ir išversta į anglų kalbą, yra retas iš pirmų lūpų pasakojimas apie rohinjų persekiojimą ir šimtmečių tūkstančių bendruomenės pabėgimą iš ateities. Mianmaras. Neatsitiktinai tokių sąskaitų yra nedaug. Apskaičiuota, kad 90 procentų rohinjų yra neraštingi ir neturi galimybės mokytis. Kartu su negalėjimu pareikšti jokių pretenzijų į žemės nuosavybę, kraštutinius judumo apribojimus ir kitas tokias skurdą sukeliančias represines priemones, ji užtikrino, kad Mianmare ar pasaulyje nebūtų stiprių rohinjų balsų.

kokios rūšies medis yra kedras

Štai kodėl Habibo knyga yra svarbi. Iki šiol mes buvome priklausomi nuo kitų, kad pasakotų savo istoriją, rašo jis, taip pat nurodydamas, kaip tik vienas balsas iš Mianmaro buvo svarbus pasauliui net per 2012 metų nužudymus - Aung San Suu Kyi. Vienas Mianmaro balsas nekalbėjo už mus, todėl dabar turėtume kalbėti už save.

Habibas, kuriantis tinklaraštį „Arakano dienoraštis“ (www.arakandiary.com), atskleidžia, kokiomis pastangomis šalis gali stengtis įgyvendinti siaurą tautiškumo ir tautiškumo viziją, ir nesibaigiančią neapykantą, kurią lydi kitoks požiūris į odos spalvą. , bruožai ir religija.

Kalarai mums kaip druska. Mes ištirpsime jus ant liežuvio, kol iš jūsų nieko nebeliks, grupė Rakhine budistų vieną dieną pasakoja 16-mečiui Habibui, kai jis sustoja arbatinėje Sittwe. Vyriausybės lygmeniu šiame plane nebuvo nieko slapto. 1991 m. Karinė operacija prieš rohinjus buvo pavadinta „Švari ir graži tauta“.

Pilietybė daugelyje šalių yra pakankamai paprasta. Yra vietų, kur sakoma: jei tu čia gimęs, tu čia ir priklausai. Mianmaras nėra vienintelė vieta, kur pilietybė nėra tokia paprasta. Indijoje prieš mūsų akis keičiasi pilietiškumo, priklausymo, kas yra sveikintinas, o kas ne. Kiekviena šalis daro savo klaidas. Tačiau istorija apie Habiburahmano kelionę nuo vaikystės mažame kaime Mianmaro valstijoje, besiribojančioje su Rakhine, iki augimo labiau poliarizuotoje Sittwe, iki pabėgimo, kuris praryja visą jo jaunystę, yra šiurpinantis akibrokštas tiems, kurie atleidžia žmogiškieji, moraliniai ir etiniai tautos ir tautybės kūrimo aspektai.