„Moterys Pietų Afrikoje turėjo dvigubą kovą“

Autorė Zainab Priya Dala apie savo naujausią romaną, sukurtą kovos su apartheidu judėjimo, feministinės politikos Pietų Afrikoje ir Indijos šaknų metu.

Autorius Zainab Priya Dala

2015 m. Pietų Afrikos literatūros premijos „Minara Aziz Hassim“ laureatė, autorė ir psichologė Zainab Priya Dala yra trečiosios kartos indų kilmės Pietų Afrikos Respublika, įsikūrusi Durbane. Ekstremistinio išpuolio auka, kai ji 2015 metais Durbano literatūriniame renginyje įvertino autorių Salmaną Rushdie, 43 metų Dala išleido antrąjį romaną „Praradimo architektūra“ (399 Lt, „Kalbantis tigras“). Pasakojimas apie praradimą ir susitaikymą, jis sukasi apie Afroze Bhana ir jos vėžiu sergančią atsiskyrusią motiną Sylvie Pillay, kuri buvo nuožmi aktyvistė kovos su apartheidu metu. Ištraukos iš interviu el. Paštu su autoriumi:

Jūs nurodote, kad aktyvistų moterų indėlis buvo ignoruojamas judėjimo prieš apartheidą metu ir kad, sprendžiant rasizmo klausimą, seksizmas ignoruojamas. Ar galite šiek tiek apšviesti feministinę politiką Pietų Afrikoje?

Panašiai kaip spalvotų žmonių pavergimas vergovės forma, moterys taip pat buvo ir tebėra labai pajungtos. Būtent šios šalies moterys patyrė didžiausią apartheido poveikį. Jie turėjo dvigubą kovą. Džiugina tai, kad daugiau mano amžiaus moterų kalba apie šovinizmą. Feministinis judėjimas yra gimimo procese. Tai prasideda tiesos sakymu, ir mes esame dabar. Nustoję bijoti kalbėti apie visus bendrus iššūkius ir pergales kaip seserys, galime nusistatyti savo dukterims tolesnį kelią.

gėlės, augančios vandenyje

Kaip apartheidas veikia jus šiandieninėje Pietų Afrikoje?

Mes kovojame su rasizmu, kuris vis dar burbuliuoja po fanera, su naujais būdais gyventi šalyje ir globalizuotame pasaulyje, išlaikant mūsų kultūrinį Indijos paveldą. Savo pusiau autobiografinių esė knygoje (kurią rugsėjį išleis „Kalbantis tigras“) aprašysiu, kaip šiuolaikiniai Pietų Afrikos gyventojai, ypač indų kilmės, derasi dėl tapatybės.

Istorijoje Sylvie pamini savo prižiūrėtojos Halaimos dukterį Bibi, o Afroze randa paguodą savo pamotėje Moomi. Ką pasakytumėte apie šeimyninius ryšius?

Kartais tie, kuriuos sieja kraujas, gali būti ne pats paguodžiantis žmonių gyvenime. Nesantaikos ar netikrumo laikais mus guodžiantys žmonės tampa mūsų šeima. Apartheido laikais daugelis žmonių užmezgė ryšius su savo kadrais visą gyvenimą. Tais laikais kraujo šeimas kartais skaldė migrantų darbo sistema, atėmusi tėvus iš vaikų.

Ar galite daugiau pasidalyti savo Indijos šaknimis ir Indijos kilmės Pietų Afrikos bendruomene?

Esu trečios kartos indų kilmės Pietų Afrikos Respublika. Mano senelis iš tėvo pusės atvyko iš kaimo, esančio netoli Gorakhpur (Utar Pradešas), į Durbaną kaip užsispyręs darbininkas, dirbantis cukranendrių laukuose, o mano motinos šeima, kaip ir mano vyro šeima, atvyko iš Gudžarato. Pietų Afrikos indėnai turi daug sluoksnių, apie kuriuos dauguma žmonių nežino, - nusileidimo sistema, jos tikroji smurto ir pavergimo širdis, taip pat nuostabus migrantų iš Indijos, kurie dabar tapo tvirti, tvirtumas tačiau trapi jėga Pietų Afrikoje.

Knygos „Praradimo architektūra Mortada Gzar“ viršelis.

Knygos viršelyje romanistas Salmanas Rushdie rašo, kad daug kentėjote dėl savo meno. Papasakokite apie savo pastangas rašyti.

Augdamas apartheide, spalvotiems žmonėms buvo labai mažai galimybių rašyti. Mūsų literatūra apsiribojo tuo, ką leido baltųjų vyriausybė, ir mums buvo pasakyta, kad geros Indijos merginos tapo slaugytojomis ar mašinistėmis. Pasistūmėjau į priekį ir parašiau savo debiutinį romaną, o dabar - „Praradimo architektūra“ ir paskelbiau juos visame pasaulyje. Vis dėlto Pietų Afrikoje mano knygos ignoruojamos ir pastarosios net nebuvo išleistos. Aš gyvenu su etikete būti atviram, pasakyti nepatogias tiesas grožinėje literatūroje, taip pat esė, pjeses ir scenarijus. Bet manęs tai nesustabdė ir niekada nesustabdys.

Remiantis naujienų pranešimais, 2015 m. Durbano literatūros festivalyje pagyrėte Rushdie rašymo stilių, jums buvo smogta į veidą ir pateko į psichikos prieglobstį. Ar galite apie tai plačiau papasakoti?

augalai dykumoje _______.

Kaip pataisą, manęs neįleido į psichikos prieglobstį. Tai buvo neatsakinga žurnalistika, ir aš po įvykio paskelbiau pareiškimą per PEN International. Taip, buvau užpultas, nes išreiškiau susižavėjimą Rushdie rašymo stiliumi. Fizinis užpuolimas ir galvos trauma man sukėlė sunkų PTSS, ir aš savanoriškai nuėjau į psichiatrijos ligoninę gydytis. Deja, aš negavau labai gero gydymo dėl savo būklės ir negavau jokio privatumo iš žiniasklaidos ir kai kurių ekstremistinių grupuočių.

Ką turite pasakyti apie saviraiškos laisvę Pietų Afrikoje?

Naujojoje demokratinėje Pietų Afrikos Respublikoje turime vieną iš geriausiai parengtų konstitucijos dokumentų, kurie leidžia užtikrinti saviraiškos laisvę. Mes, kaip menininkai, negalime piktnaudžiauti šia galia ir turime būti atsakingi už tai, ką skelbiame kaip autentišką meną. Nors daugelis Pietų Afrikos gyventojų tai gerbia, yra ir tokių, kurie to nedaro. Tai pasakytina ir apie pilietinę visuomenę. Mes mokomės pritarti saviraiškos laisvei, kuri nepažeidžia pagrindinių vertybių, ir įsitraukti į neapykantą ar rasizmą. Tai subtili pusiausvyra, nes mes vertiname dialogą kaip atvirą ir skaidrų, tačiau saviraiškos laisvė turi būti vertinama jautriai.