Magiškas skaičius: į prarastą Unakoti kalvą, Tripura

Apie 178 km nuo valstijos sostinės Agartalos esantis Unakoti yra Šaivos piligriminė kelionė Tripuroje, kurioje galima pasigirti tūkstančiais Šivos skulptūrų.

Niekas, kurį pažinojau, niekada nebuvo buvęs Tripuroje; niekas man taip pat nesiūlė ten eiti – ir tai man patvirtino sandorį. Prieš keletą metų, kai pradėjau planuoti savaitės trukmės šeimos kelionę į šiaurės rytus, kreipiausi į draugus ir „Facebook“ kelionių grupes dėl pasiūlymų.

Populiariausias pasiūlymas buvo kelionė per Arunačal Pradešą motociklu. Kad ir kaip didingai skambėtų, tai nėra palanki šeimos išvykai. Antra pagal rekomenduojamą vietą buvo Sikkim, bet mano tėvams ten buvo per šalta. Manipuras, Mizoramas, Asamas ir Šilongas – ne Meghalaya – vis pasipylė pasiūlymais. Tris dienas išsiaiškinau kiekvienos paskirties vietos logistiką, kol supratau, kad ne vienas žmogus paminėjo Tripurą. Tada aš apsisprendžiau – nuvežiau ten savo šeimą.

Prarastas pasaulis: vienišas kunigas sėdi prie Šivos skulptūrų pagrindo. (Šaltinis: Shruti Chakraborty)

Tripura reiškia tris miestus – visai kaip graikiškas žodis Tripolis – arba galbūt valstijos pavadinimas kilęs iš Tripura Sundari, regionui vadovaujančios dievybės. Mūsų kelionė buvo septynių dienų kelionė, per kurią buvome per trečią pagal dydį Indijos valstiją, kuri galbūt dar nebuvo infrastruktūriškai paruošta turistams, tačiau šiluma vietinių širdyse kompensavo tai, ko trūko šalto betono. .

medžių rūšys violetiniais žiedais

Iš Agartalos pirmiausia patraukėme į pietus link Neermahal rūmų, esančių Rudrasagaro ežero viduryje, ir Sipahijola laukinės gamtos draustinio. Tačiau tai buvo kitas kelionės tikslas, kuris užgniaužė kvapą, todėl tapo visos kelionės akcentu. Twipro karalystės šiaurinių kalvų giliuose įdubose yra viena stebuklingiausių ir didingiausių šalies vietų, apie kurią žino tik nedaugelis. Ir joks skaitymas negali paruošti jūsų tam, ką rasite „prarastame Unakoti kalne“.

Maždaug 178 km nuo valstijos sostinės Agartalos esantis Unakoti, ty vienu mažiau nei kros, arba 99 99 999, yra Šaivos piligrimystės vieta, nepanaši į viską, ką rasite Indijoje. (Šaltinis: Shruti Chakraborty)

Maždaug 178 km nuo valstijos sostinės Agartalos esantis Unakoti, ty vienu mažiau nei kros, arba 99 99 999, yra Šaivos piligrimystės vieta, nepanaši į viską, ką rasite Indijoje. Tam tikra prasme jis nėra visiškai kitoks nei Maču Pikču Peru. Įeikite pro akmeninius vartus ir būsite perkelti į kitą erą. Didžiuliai Viešpaties Šivos stabai – iškalti iš kalvos – pasitinka lankytojus. Jų, matyt, yra 99 99 999. Galima teigti, kad šios skulptūros datuojamos 8–9 amžiais, su jomis susijusios įdomios pasakos. Du iš jų išsiskiria:

Legenda 1
Legenda pasakoja, kad lordas Šiva ir jo palyda patraukė link jo dangiškosios buveinės Kailašo, kai nusprendė nakvoti Kailašahare – 10 km nuo Unakoti. Jis perspėjo savo bendrakeleivius, kad jie turės išvykti prieš aušrą, tačiau po nakties linksmybių Šiva vienintelis pabudo laiku. Žinomas dėl savo trumpalaikio būdo, Šiva amžinybei Žemėje prakeikė velionius miegalius ir nusiteikęs nuėjo į Kailašą. Palyda dabar puošia Unakoti kalvas kaip reljefas.

Legenda 2
Pagal kitą versiją, atvaizdus išraižė skulptorius Kallu Kumharas. Jis buvo puikus Parvati bhaktas, todėl kai Šiva-Parvati ir jų palyda ėjo per šį regioną – pakeliui Kailašo, kai kurie sako, kad Varanasis – Kallu Kumharas paprašė juos palydėti. Šiva buvo atsargus dėl šio pasiūlymo, todėl Parvati sugalvojo sprendimą. Ji pasiūlė skulptoriui per naktį padaryti 1 00 00 000 Šivos atvaizdų – kad jį nuramintų – ir jo aplinką, o jei jis galės tai padaryti, jis juos palydėtų. Kitą dieną tekant saulei, jam pritrūko vos vieno krono – ir tai suteikė Šivai spragą, reikalingą palikti Kallu Kumhar.

Legenda 2.5
Kitas šios istorijos variantas yra tas, kad Kallui Kumharui buvo pavesta sapne išdrožti dievybes, tačiau užuot išdrožęs visų dievų atvaizdus, ​​jis išraižė paskutinį savo atvaizdą, todėl jam pritrūko kronų – tai pamoka. vietiniai sako, kodėl nepasiduoti ahankarai, arba pasididžiavimui.

rudas ir baltas dryžuotas vabalas

Viename yra trys Ganešos, ant kurių, atrodo, teka upelis, todėl atrodo, kad jis maudosi. (Šaltinis: Shruti Chakraborty)

Kad ir kokia būtų šių raižinių istorija, jų gamybos logistika yra gana paslaptis. Dauguma bareljefinių skulptūrų yra 30–40 pėdų aukščio ir jų neapdorotumas labiau panašus į gentinį, o ne į klasikinį indų stilių. Radau, kad jis panašus į actekų civilizacijos statulėles – ypač tai, kaip buvo vaizduojamos akys, dantys ir galvos apdangalai. Kai kurie iš jų vis dar puošia kalvos šlaitą, o kai kurie pasidavė laiko skausmui, kiti yra palaidoti ir juos reikia iškasti. Suskaičiavau jų apie 130. Viename yra trys Ganešos, ant kurių, atrodo, teka upelis, todėl atrodo, kad jis maudosi.

guobos nuotraukos

Unakoti istoriškai buvo laikomas Shaiva Tirtha Pal eroje (8-12 a.). Kai kurie archeologai pasiūlė, kad Unakoti netgi galėjo būti budistų meditacijos centras. Gaila, kad Indijos archeologijos tarnyba dar neatliks išsamaus tyrimo šiame regione.

Einant gyvatiškais akmeniniais tiltais – dauguma jų sulaužyti – nesunku įsivaizduoti, kad karaliai ir mistikai meldžiasi savo dievams. Kai plaukėme laiptais ir tiltais, jungiančiais dvi kalvas, virš kurių dabar išmėtytos statulėlės, jaučiausi taip, lyg patekčiau į pasaulį, paslėptą nuo smalsių akių – slaptą sritį, į kurią reikėjo užsidirbti. Galima buvo matyti šaltinių ir upelių, besikertančių per apylinkes, ženklus, ir aš negalėjau neįsivaizduoti, kaip gražiai ši vieta atrodytų prieš šimtmečius su upeliais, žaliuojančiomis kalvomis, smilkalų kvapais ir šventyklos varpų garsais – mintys klaidžioja. toliau.

Banditų ar įstrigusių dievų ir deivių namai, galvokite apie Unakotį kaip norite, bet jis vis tiek turi patrauklumo, kurio nei valstybei, nei centrinei turizmo valdybai nepavyko išreklamuoti. (Šaltinis: Shruti Chakraborty)

Kai aš ten buvau, buvo kunigas, kurio šeima meldėsi iš kartos į kartą. Išskyrus tai, kad vieną kartą atmerkė akis, kad padovanotų mums palaimintą gėlę ir prasadą, jaunuolis netrikdomas sėdėjo po didžiausia Šivos galva. Kiti du sadhus, gyvenę aukščiau trobelėje, atrodė daug įdomesni, ypač turint omenyje saldų piktžolių kvapą, sklindantį iš jų gana kuklios buveinės. Šafranu apsirengusios babos pabrėžė Unakoti mistiką. Remiantis vietine tautosaka, šie du buvo liūdnai pagarsėjęs dacoitas ir jo pagalbininkas, dingę iš Tripuros kalvų daugiau nei prieš dešimtmetį – likus vos porai metų iki dviejų išminčių pasirodymo Unakotyje. Akivaizdu, kad jiedu, besislapstydami nuo pasienio pajėgų ir vietos policijos, netrukus vėl pasirodė kaip „babai“ Unakotyje, kur nuo to laiko gyvena.

Banditų ar įstrigusių dievų ir deivių namai, galvokite apie Unakotį kaip norite, bet jis vis tiek turi patrauklumo, kurio nei valstybei, nei centrinei turizmo valdybai nepavyko išreklamuoti. Bet vėlgi, galbūt per daug turistų tiesiog sugadintų nesugadintą vietos žavesį.