Nuostabus, kuklus AK Ramanujan gyvenimas ir literatūrinis palikimas

Tai privati ​​skaitytojo kelionė per vidinį poeto „aš“, liudijanti poeto sielos ieškojimą. Jaučiuosi kaip įsibrovėlis privačioje erdvėje, žvelgdamas į slapčiausią kūrėjo savastį.

AK Ramanujanas buvo poetas, mokslininkas, daugiakalbis vertėjas ir mokytojas.

Kelionės: poeto dienoraštis
A K Ramanujanas
Pingvinas/Hamishas Hamiltonas
384 puslapiai
599 Lt

Mes susipažinome 1959 m. Bloomington, Indiana. Tai buvo pirmoji mūsų kelionė į JAV. Aš buvau 21, devyneriais metais jaunesnis už savo draugą Ramanujaną. Mes buvome magistrantūros studentai, darydami doktorantūrą. Praėjo šešiasdešimt ilgų metų. Šiandien mes vėl susitinkame jo žurnalų puslapiuose. Intymiausias mūsų susitikimas.

Tai privati ​​skaitytojo kelionė per vidinį poeto „aš“, liudijanti poeto sielos ieškojimą. Jaučiuosi kaip įsibrovėlis privačioje erdvėje, žvelgdamas į slapčiausią kūrėjo savastį. Jis dalijasi savo asmeniškiausiomis akimirkomis, uždraudžia savo tiesas, nusivylimus, netikėtumus, svajones, meilę, kūrybos procesą, vykstantį kiekviename puslapyje. Žurnalas, kupinas abejonių savimi ir savikritikos, ir nuoširdžiai suplanuotų (bet niekada nesilaikomų!) Saviugdos procedūrų, taip pat pripildytas nuostabių detalių prisimenamų svajonių. Poetas sąžiningai ieško savo tikrojo aš, savo sielos. Kūrybingas? Mokslininkas? Išsigando? Įsitikinęs? Jis 50 metų ieškojo atsakymo savo dienoraščiuose.

AK Ramanujanas buvo poetas, mokslininkas, daugiakalbis vertėjas ir mokytojas. Puikus protas, be galo ieškantis menininko savasties, jis kartais yra atviras, bet kitomis akimirkomis labai privatus. Jis mini labai mažai vardų, daugumai naudoja inicialus, net keičia pavadinimus. Rašydamas visiškai išduok save, rašo jis, ir būtent tai jis daro čia. Pavyzdžiui, jis išvardija žmones, kurie su juo blogai elgėsi, ir nurodo galimas jų nemeilės priežastis. Šiuose puslapiuose jis visiškai susikoncentravęs. Išskyrus jo žmoną Molly, kiti jo gyvenime ir galvoje neužima daug vietos. Žinoma, medžiagą čia atrinko redaktoriai. Mes tikrai negalime padaryti išvadų apie asmeninius Ramano pasirinkimus.

Ramanujanas 1954 m.

Ramanujanas buvo įtrauktas į folklorą, poeziją, vertimą, kalbą, seksą ir psichologiją. Kaip toks intelektualiai galingas žmogus gali būti emociškai toks nepasitikintis savimi? Jis samprotavo, kad nepasitikėjimą lėmė jo plonas, aukštas balsas. Jis netgi lankė balso mokymus JAV. Puikus pašnekovas, jo plonas balsas buvo beveik nepastebėtas, kai jis kalbėjo. Keistas skirtumas, kurį jis išreiškia šiuose puslapiuose, niekada nebuvo matomas. Putojantis Ramano sąmojis ir humoras pokalbyje galėjo kilti tik iš gilaus pasitikėjimo savimi.

Jis planavo išleisti kai kuriuos iš šių žurnalų, bet to nepadarė. Jo sūnus Krišna Ramanujanas ir ispanų mokslininkas Guillermo Rodriguezas atliko darbą jam išvykus. Tai buvo įmanoma dėka AKR popieriaus brangakmenių dėžutės Čikagos universiteto Joseph Regenstein bibliotekoje. Ir yra žavus jo seno mokinio, artimo draugo ir gerbėjo Girisho Karnado pratarmė.

Pirmajame skyriuje „Motina Indija“ Ramanujanas yra jaunas vyras Indijoje, atrandantis save kaip poetą. Iš tamilų brahminų kilmės ir ankstyvųjų literatūrinių polinkių jo kelionė prasidėjo link mėsą valgančio, viskį geriančio Vakarų akademinio gyvenimo. Antrasis - „Kelionė“ - nepaprastas jo pirmosios kelionės į Europą kelionių aprašymas. Jis naudoja kalbą kaip teptukas, detalizuodamas lankytinas vietas. Žinodamas istoriją, meną ir literatūrą, jis keliauja per kelis miestus visur namuose. Tačiau yra sudėtingų išsamių intymaus viešo bučiavimosi aprašymų, kurių Indijoje nematyti. Netgi ranka jis mini ir keistas indėnų praktikas, pavyzdžiui, vyrai, einantys gatvėmis susikibę už rankų.

Trečioje dalyje jis yra JAV akademikas, skelbiantis daug poezijos, tyrinėjantis ir atrandantis save naujoje kultūroje. Ketvirtasis yra nepatogus, tarsi stebėtumėte privačias poeto akimirkas pro pusiau uždarytą langą. Mums patinka puikus kūrybinis protas, visiškai įsisavinęs save, bet keistai nesu tikras. Jo nuolankumas stebina: pakviestas į poetų susitikimą Jeruzalėje, jis dvejoja, nes ten bus du Nobelio premijos laureatai.

Būti poetu reiškia kontroliuoti. Ramanas niekada nepaleido. Jis netgi kritiškai detalizuoja meskalino poveikį, kai 1971 m., Būdamas vienas Madisono bute, jį išbando. Jo subtili, graži poezija dokumentuoja patirtį vaizdais, tačiau laikosi logikos. Mokslininkas ir poetas dirba, abu valdo. Ramanas visada buvo sąmoningas - juokaudamas, pasakodamas, rašydamas. Net savo asmeniniuose dienoraščiuose jis galvojo apie save kaip rašytoją.

Knyga jus sužavės nuostabiu intelektualiu nuolankumu. Jo literatūrinis blizgesys spindi kiekviena kruopščiai sukurta linija. Knyga vystosi laikui bėgant, tačiau du dalykai nuo 1949 iki 1993 m. Išlieka tie patys: atsidavimas poezijai ir nepasitikėjimas savimi.

Pirmoji Ramanujano JAV viza antspauduota Niujorko uoste, kur jis atplaukė laivu, 1959 m. Liepos 28 d. (Šaltinis: „Courtesy Estate of AKR“)

1972 m. Ramanas atsigręžia į savo šeštojo dešimtmečio puslapius: serga, kad mintys, potraukis ir priekaištai liko tie patys, sakomi tais pačiais žodžiais, o viskas pasikeitė aplinkybėmis-santuoka, vaikai, skyrybos, kelionės, dvidešimties metų karjera, nauji intymūs santykiai, savižudybės, draugų senėjimas, parašytos knygos ... Žmogus nesuvokia savęs ir jo pokyčių.

kokios rūšies vaisius yra slyva

Bloomingtonas, 1959 m. Rugsėjis. Mūsų pirmoji diena universitete. Mes buvome eilėje prie valgomojo. Tarp mūsų buvo mažas indėnas su garbanotais juodais plaukais ir plonu, aukštu balsu. Džiaugiuosi radusi rudą veidą, nusišypsojau jam. Didelė šypsena ir spindinčios akys sugrįžo atgal. Jis buvo indų poetas anglų kalba, prieš kurį griežtai priešinausi. Kodėl kas nors turėtų kurti poeziją bet kuria kita kalba, išskyrus jos gimtąją? Aš taip pat rašiau poeziją ir turėjau knygą, bet tikrai ne anglų kalba. Ramanujanas sakė, kad rašė poeziją kanadų ir tamilų kalbomis, tačiau rašydamas angliškai jautėsi laimingesnis. Neklausiau kodėl. Maniau, kad žinau. Anglų kalba turi pasaulinį skaitytojų ratą. Bet gal jo priežastys buvo kitokios?

Netrukus susidraugavome ir ilgus vakarinius pasivaikščiojimus po mišką grožėjomės puošniais raudonais ir auksiniais rudens lapais bei aptarėme gyvenimą ir literatūrą. Kartą, pažvelgęs į belapį žiemos medžio skeletą, kurio nuogos šakos buvo išskleistos danguje, Ramanas pasakė: „Žiūrėk, ar neatrodo, kad medis yra apverstas, galva palaidota žemėje, o šaknys - nagai? dangus? Kiekvieną kartą, kai žiemą matau pliką medį, prisimenu Ramano žodžius.

Po metų, pasivaikščiojęs Harvardo kieme, jis paminėjo moterų žodines pasakas Telugu apie Ramą ir Sitą. Tada aš dirbau Chandrabati, bengališkos moters Ramajanos, ir galvojau toliau tyrinėti žanrą. Tai buvo gerokai anksčiau nei jis parašė savo pasakišką esė „300 ramajanų“, kuri tapo prieštaringa 2011 m., Kai Delio universitetas pašalino ją iš savo mokymo programos po dešiniųjų grasinimų.

Paskutinį kartą susitikau su Ramanu 1993 m. Birželio mėn. Abu apsistojome Delio Indijos tarptautiniame centre. Ramanas, kaip visada, pasakė žvilgančią kalbą apie pasakų tęstinumą iš kartos į kartą. Detalės nuolat keičiasi, tačiau pagrindinė istorija išlieka ta pati. Jis kalbėjo apie medžio kirtėją, kuris sakė, kad jo kirvis iš tikrųjų buvo jo prosenelio. Kaip jis vis dar buvo toks ryškus ir ryškus? O, ašmenys buvo kelis kartus pakeisti. Ir medinė rankena taip pat nebuvo dėvima! Taip, rankena taip pat buvo keletą kartų pakeista, tačiau kirvis liko tas pats. Taip pat ir žodžiu perduota istorija.

Tą vakarą vakarienės metu Ramanas sakė grįžęs į Čikagą atlikti operacijos, dėl kurios jam buvo neramu. Jo šeima ir draugai patikino, kad tai labai paprasta ir saugu. Aš taip pat skatinau jį atsipalaiduoti dėl operacijos, nes visi sakė, kad tai būtina. Jis tylėjo, aiškiai neįtikino. Grįžęs Čikagoje, jis atliko operaciją prieš savo valią ir niekada neatgavo sąmonės. Paskutiniame jo žurnalo puslapyje yra nuoroda į mūsų susitikimą, bet mano vardas pakeistas į Gitą (Ramanas mane vadino Nita). Žurnalas baigiasi tą pačią dieną, keistai - o gal ir ne taip keistai - su nuoroda į Yamaną, mirties valdovą.

Poeto, rašytojo ir akademiko Nabaneeta Dev Sen kūryba apima Ramajanos studijas ir literatūros vertimą